Cambio climático erosiona el xook k'iin, el sistema maya de cabañuelas que guía la siembra en Yucatán

El cambio climático debilita el xook k'iin, el sistema tradicional de cabañuelas mayas que los milperos yucatecos usan para planear sus ciclos de siembra, advirtió el antropólogo Indalecio Cardeña Vázquez, presidente del Círculo de Estudios Humanísticos, A.C.

La pérdida de este conocimiento afecta directamente a los campesinos mayas, que dependen de esa lectura del clima para decidir cuándo sembrar, y compromete la seguridad alimentaria y la conservación del suelo en las comunidades rurales de la Península.

Cardeña Vázquez explicó que el xook k'iin no es una práctica ancestral pura, sino una tradición cultural maya contemporánea que surgió durante la época colonial, cuando los mayas adoptaron un saber agrícola empírico de origen europeo y lo adaptaron a sus propias necesidades de cultivo. Antes de esa adopción, los mayas antiguos observaban el viento, las nubes, ciertas constelaciones y el comportamiento animal para vigilar el tiempo, según refieren las crónicas coloniales.

El especialista detalló que las lluvias se han vuelto irregulares en los últimos años: se retrasan, generan sequías prolongadas o provocan precipitaciones intensas en periodos cortos. Ante estos cambios, los campesinos han modificado sus fechas de siembra y otras labores agrícolas, lo mismo que ocurre con el cha'a cháak, la ceremonia tradicional para pedir lluvia.

La transmisión de este conocimiento se rompe porque las nuevas generaciones abandonan la agricultura o migran, señaló Cardeña Vázquez. Durante décadas, niños y jóvenes aprendieron el trabajo de la milpa acompañando a sus padres y abuelos al campo, un método de enseñanza que pierde vigencia conforme disminuye la participación juvenil en estas actividades.

El antropólogo propuso combinar el conocimiento tradicional con información meteorológica contemporánea, fortalecer la transmisión intergeneracional e incorporar en la educación básica el estudio de la milpa, las semillas nativas y las ceremonias agrícolas mayas. Insistió en que estas prácticas no deben tratarse como piezas de museo, sino vincularse con problemas actuales como la seguridad alimentaria, la biodiversidad y el propio cambio climático.